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“奶奶庙”火了 学者:应尊重而非嘲笑

作者: 2017年08月11日 世界真奇妙 ⁄ 共 3293字 ⁄ 字号 暂无评论

http://fo.ifeng.com/a/20170811/44661511_0.shtml
来源:澎湃新闻网


奶奶庙管理员的“金句”(图片来源:一席)

核心提示:很多网友围观“奶奶庙”是被“奶奶庙”的“土酷土酷”震惊,被“各路神仙”的功能和造型雷到了。“奶奶庙”火了后,此“热点”的创造者徐腾在凤凰卫视《锵锵三人行》中再次重申了自己的观点:奶奶庙是一种大胆的创新,让文化有生长的可能;新京报评论认为“奶奶庙”不能被叫做道场:“奶奶庙”其中的一些祭祀,某种程度上,就是淫祀,传递的只是“你花钱我办事”的贪腐逻辑;与之同时,也有学者认为应该尊重而不是嘲笑他们的信仰生活。

在河北易县奶奶庙,你可以拜到想拜的一切神。

除了观音菩萨、如来佛祖这些各处庙宇都有的神灵,奶奶庙还有很多自己的创造。

想升官,这里有“官神”,想发财,这里有财神,想升学,这里有“学神”。如果你想保佑自己开车平安,这里甚至还有握着方向盘的“车神”。

奶奶庙的庙宇十分简陋,香火却十分旺盛,当地人称“华北第一道场”。管理员也有自己的霸气,“缺哪个神仙,随便造一个”。

8月6日,一篇题为《现在隆重介绍让我佩服得五体投地的一尊神仙》的文章在许多人的微信朋友圈突然火了起来。这篇文章是清华大学建筑系在读博士生徐腾在演讲平台“一席”的演讲稿,从河北易县的一座“他奶奶的庙”谈起,讲述了民间信仰下的许多独特建筑。

于是,这座草根气质浓郁、极大体现了人民群众创造智慧的奶奶庙也跟着一起火遍了朋友圈。

奶奶庙由山下马头村经营,搞的是个人承包制,也就是说,只有肯出钱,就能在这里承包一座庙宇,自己去布置里面的佛像和壁画。在村民的各种创意之下,“车神”“学神”“官神”齐聚一堂。

“这是一个宗教文化线下体验步行街。” 徐腾说,和传统寺庙不同,奶奶庙是一个做生意的地方,于是,村民很聪明地根据现实需要,对“宗教”做了大胆改革。

“民间创造出‘车神’不奇怪,我们热捧这个东西值得关注”

奶奶庙以其粗糙、大胆的神仙系统引发了“城里人”的关注,这是因为“车神”的确太过猎奇,还是我们见识太少,从未认真去关注过原生的民间文化和民间信仰?

“民间创造出‘车神’不奇怪,但我们现在热捧这个东西值得关注。” 华东师范大学民俗学研究所教授田兆元告诉澎湃新闻记者,奶奶庙引起这么大关注,在一定程度上说明精英文化和民间文化不是完全同步的,民间更注重实用价值。

与精英文化阶层不同,民间信仰具有广泛性。“为什么会有车神?是因为汽车现在广泛进入到我们的生活中,行车安全是个非常重要的事情,这个‘车神’是广泛的汽车信仰的缩影。”田兆元举例,现在卖得比较好的车企,交车的时候很多会举行一个仪式,把红布条系在车上,还有生意人买车的时候会找和尚道士来举行‘安车仪式’,这反映了汽车对我们社会广泛的渗透,也不是完全的玩笑。”

说“车神”不符合我们对传统民间文化和信仰的想象,其实也不尽然。田兆元告诉澎湃新闻记者,中华民族的祖先黄帝轩辕氏就是最早的车神,一直有轩辕氏造车的传说,“我们是车辆的大国,所以有车神是很正常的,但过去我们的信仰没有关注他,所以他的发育成长就不是很规范,有太过随意之嫌。现在这个握着方向盘的形象虽然表达了一定的愿望,但形式是粗糙的。所以说我们其实有这个信仰的需求,是长期文化传统的演变。”

除了极具现代化气息的“车神”,奶奶庙的管理人员一句霸气的“缺哪个神仙,随便造一个”也成为金句。田兆元认为这句话某种程度上也是对的,中国古代神灵系统丰富驳杂,历史上,民众很多情况下就是需要某个方面的神灵护佑,就人为地“造”一个神出来。

比如过去烧窑制陶瓷行业发达,就有了窑神。女娲炼五色石补天,所以有地方把她尊为炉神。圣人尧舜中,舜以前是做陶器的,因此很多人把他作为制陶行业的神。甚至泡菜行业也有自己的神,而且是大名鼎鼎的书法家的颜真卿,因为他被封为鲁郡开国公,所以被称为“颜鲁公”,百姓就利用谐音把他称为“盐卤公”,“颜体”创造人就这样成了“泡菜之神”。

“这是一种很普遍的现象,表达了民众信仰的需求,这种需求因为太过边缘化很难得到多方面的支持,所以形式比较粗糙。民间信仰应该是民众精神的体现,这个是不错的,但是我们现在嘲笑贬低这样一种现象其实是不好的,我们应该还是尊重,而不是完全的嘲笑、同情的态度来看他们的信仰生活,民众有这样的信仰空间,有这样的权利。”田兆元说。

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